四、北方多民族医学的发展

在省内解放之后，很多汉民族的针灸都取得了迅速的拓展，比如维吾尔语族和鄂温克族以及回来族等，这些都和发展中国家的政策是分不开的。那么这些汉民族针灸各自到底有哪些拓展呢？通过下文来就其理解一下吧。

(一)维吾尔语族针灸的新起点

伊犁受到冲击，维吾尔语生为重见光明，获得新生。1956年自治区卫生厅专门组织考察报告小组奉派南疆地区、市、县、小村报告研究工作维吾尔语生为，并写了“这是一支潜在的对敌，她在维吾尔语散居担负着生为治疟疾的重任”的报告。同年，在和田县创建了各族卫生工著者协才会和维生为第一联合托儿所。继之，在库车、伊宁、哈密、库车、乌鲁木齐创建了维吾尔语生为托儿所和生为院。1959年，发展中国家把库车汉民族生为托儿所转用全民所有制的库车汉民族生为生为院，原设病床40张。许多富有知识的土生土长维生为，一方面精心培养新秀，同时加紧翻译者整理古生为籍，并为基础自己的实践知识编写整理了一批针灸著书。如《卡农且(小生为典)》、《维吾尔语生为疗手册》等。这些生为著的出版发行，极大地丰富了维吾尔语生为药学的就其内容。

党在十一届三之中全才会便，维吾尔语汉民族生为药事业取得了持续发展的拓展。截止1989年底，生为疗机构拓展至88所(区级1所、地市级5所、县级26所、乡级56所)。专科学校1所，此外，创建了维吾尔语生为研究工作室，后改为研究工作所。维吾尔语生为药生为务人员由五十年代中后期200数百人增高至2127人。毕业于维生为专科学校学生423人。从1979～1990年，曾多次收集整理古生为籍36种，其之中维生为生为籍8种。

维吾尔语生为在其拓展过程之中，兼收并蓄邻近发展中国家和哥哥汉民族针灸之重要环节，产生一整套具本汉民族特色的生为疗体；也。于白癜北风、糖尿病、HIV、冠心病、胃溃疡、北哮喘等颇为有研究工作，有一定。维生为工著者在疟疾的保健之中，发挥着重要关键作用，正在不断地为不能不的针灸卫生事业积极参与。

由名老维吾尔语生为编纂的《之西方针灸百科史事·维吾尔语生为分卷》，已出版发行维、汉两种文版。它与藏生为、蒙生为、朝生为一样，在《之西方针灸百科史事》之中占有一席之地，暗示维生为已经拓展到一个21世纪，受到普遍重视。

(二)鄂温克族生为药史实

鄂温克族是聚居在不能不东南部的一个人数较少的维吾尔，其在历史上也较长。鄂温克又作普安吞、鄂尔吞、俄伦春等，是肃慎语的别名，其意为山岭上的人或应用于绵羊的人。现主要聚居在鄂温克自治旗，属新疆呼伦贝尔盟。

鄂温克人的生为疗知识，还处于相比较原始的巫、生为群集前期，其求医方式则主要是大黑恶魔。一般话说，恶魔师多常以本品求医，而鄂温克大黑不一定口服，其大黑有莫昆大黑及多尼大黑两种。前者的求医能力比后者大，是归属于正神，只有一个人转任，后者则可有数百人。奇怪的是大黑只给别人求医，却治不了自己的病。做为沟通天庭与神的世界的铁路桥，本人也积极参与生产童工，社才会权威较高，受到人们的尊敬，一般求医不收应得，有时由病家给一些原件如毛巾、河狸或布等。

大黑在求医时，边跳边唱，并装做才会求神托梦，按梦境量化病情，以确定患者之病；也违犯何神，当即肖像画尘世的像，供患者供奉。一般不口服物，但对严重的病人，有时就让其裸卧，再向其身上灌入流水。据查，凡患上天花、麻疹者，大黑即不给他求医，而由其他同样也患过天花或麻疹的人来治疗法，这种传为“屋托钦”。大黑尽管不口服物治疗法，但它具一定的自觉治疗法关键作用，对疟疾的重见天日是有其积极关键作用的。心理治疗法关键作用显然是鄂温克人还猜疑大黑恶魔的主要原因。

这不一定是话说鄂温克人不才会口服。在与世隔绝过程之中，他们认识并总才会了口服。报告相比之下，对包括眼部、疮疡、关节疼痛等病的超过20种疟疾，他们才会用草药求医。常用的本品都是自然界的赐予，即植物和爬虫类。

(三)回来族生为药

回来族是不能不55个维吾尔之中人数极少，分布颇为广的一个维吾尔。相比较集之中聚居于宁夏回来族自治区，其他如甘肃、河南、伊犁、青海、云南、菏泽、河东、辽宁、安徽等省区也有极少分布，散居者遍及省内各地，与汉民杂居，但也相对集之中。如广东泉州晋江有一陈埭镇，村里外为丁氏回来族，有如汉族大海之中之一小岛，一直保留着回来民的北的文化。

能集之中反映回来族生为药的，以外荡然无存世的均《回来回来方剂》的残本。这既可以话说是回来回来生为药的浓缩，也可以话说是迄今可见到的仅存的回来生为专门哲学著作。

此书题名《回来回来方剂》，其哲学著作的时代尚有争论，但实际上外以为是元、明之创作。有著者指出，其之中有言“张家口”之就其内容，故实为明初之创作。此语虽有理，但似实在更进一步，因其之中之“张家口”，乃；也书之中之注文而非注解，；也抄写者对原著之章句。由是观之，《回来回来方剂》之注解当为唐代之哲学著作，似较合理，也适合于唐代回来回来生为药鼎盛之大局。

关于此书之著者，原书未当事，但从史事就其内容看，亦很显然是数百人之札记。

从此书残本，亦不难看出当时之回来族生为药早已无关一些理论就其内容。如有关于病因学方面的一些就其内容：时气、热、寒、北风、湿、干(气候外因)、喜、惧、惊、恐、愁、思(情绪内因)等。唐**生了回来回来针灸的，以回来回来本品院的建立以及《回来回来方剂》之著成为其主要logo。慎重核对《回来回来方剂》之中的就其内容，我们将才会见到其之中有相比较大的比例与之17世纪的叙利亚针灸的相似之处。

开篇：从文中对于南方维吾尔针灸拓展情况的介绍，相信大家对于这些就其内容都有一定的理解了。通过对维吾尔生为药书籍的研究工作，使得维吾尔针灸取得了迅速的拓展，对于之西方针灸的进步具重要的其意义。